剧情简介
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看完这部4小时的巨著，我想，我们把这个后现代的理论倒过来：在历史之外，才能够见到人类的日常。1978年之后的一年半拍摄时间， 欧匹茨先生发现土著居民对日常感兴趣，其实我们也应该对日常感兴趣，不理解日常，你也就没有办法理解仪式。
如果你不理解今天的中国日常，你怎么样理解中学生的成年礼呢？不理解画面背景上的梯田与农耕，你怎么能够理解他们的生产方式呢？不理解他们数以千计养羊的畜牧业，你怎么能理解那奉献给鬼神和萨满的祭祀羊呢？不理解他们捕鱼的网，你怎么能理解做法时用网把病人家族给笼起来，防止鬼神袭击呢？那你一定也不可能了解他们的红白喜事。
打猎、捕鱼、农耕、田园牧歌、家庭活动、以货易货、丧葬仪式、集体劳作，只不过是他们仪式的前文本。
看看150分钟。递给自己的妻子以饭食，她的鼻子左边带着一个装饰，脖子上带着大串珠。说他们饭吃的是玉米粥，肉汤和干辣椒。辣椒揉碎放到粥里。玉米粥呈现出很稠的糊糊的样子，而且放在铜锅里盘子里。
接下来是耕田，他们用两头牛，那种犁和中国非常接近，可能要稍微简单一些。用根棍子在后面抽打着。这里说萨满其实比普通人还要辛苦，他们既要自己耕田，同时还要做法事。这是一种同情的理解。这里种的是土豆，女人总是负责撒种。这里最低的海拔也有2700米。他们还要种玉米，黑麦，荞麦，小米，大豆，芥菜，生长期约为6个月。冬小麦和冬黑麦需要10个月。（这里的风吹青草的景色简直是太棒了）
篝火跳绳仪式是庆祝未来的小萨满。大师非要说小孩将来会很出色并且长寿。他们要向生命的方向跳5圈，向死亡的方向跳4圈。在请铁匠打链条的过程中，他们说那个上面的贝壳是从孟加拉进口的，非常贵重。上面有9个。这是尼泊尔人的数理。
盛大的仪式经常在4月或10月举行，这个时候气候比较适宜，而迁徙的人们也回来了。这是一个极为艰苦的仪式。除了几小时不间断的跳大神以外，所有的师傅都陪着她。她要奋力把羊的舌头咬下来，然后砍去羊头吮吸着，再交给她的师傅，由她的师傅爬上生命之树，一起做着法事，跳着舞蹈。等到第2天她就要亲自爬上生命之树，独自挑战女巫，这一直要坚持着。所有的行为都跟原初的神话有关。
我们也千万不要忘记，原来满清占据的故宫，里面每天跳的大神，都是萨满仪式。我在故宫一百里看到，每天早上最北端的神武门打开，有个老妇人都要去坤宁宫做法，每天杀两只活猪祭献给神。还要跳大神，就和盲国一样。这种猪肉是不放任何佐料的，被称为祚肉，赏赐给大臣吃名为一种殊荣，但是却难以入口。但是连皇帝也要吃。
灶台就在东北角。三口大锅除了煮猪肉的两只锅以外，还有一个锅是蒸切糕用的。可以想象这个地方一定味道刺鼻。满族人入关以后，把坤宁宫的用途和格局彻底改变了，把皇后的寝宫变成了一个又脏又臭的祭祀场所。就像这片子一样，这就是所谓的原始记忆。
而东南角是个插神杆（索罗杆子）的石座子。阎崇年说，当时只要是所有满族家庭都有这么一个东西。上面还有一个大锡斗，喂乌鸦。你想想这个片子你就懂了，那就是萨满曾经上去过的神树，片子里树上还放了这么一个东西，让萨满可以在上面跳舞，其实就是这个斗的原型。索罗杆子就是神杆，中国学者说什么都有，有的说是祭长矛，祭棒槌，挖人参的那个，还有说是祭天祭神。 看了这个片子你就懂了。
《后汉书.东夷列传》马韩人也跳大神：常以五月田竟祭鬼神，昼夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随，蹋地为节。十月农功毕，亦复如之。诸国邑各以一人主祭天神，号为"天君"。又立苏涂，建大木以悬铃鼓，事鬼神。
这些记载都是2000年以前的事儿了。
2
看4个小时的电影无疑也是一种体力考验。就像萨满一直在颤抖一样。第2部当中有一名萨满因为长时间的抖动而变得神经质起来，他无法停止颤抖。这告诉我们这个职业的危险。
只有大师在女萨满巫师临行前告诉了她，中草药的秘方。这么多天的盛大仪式，也让她累坏了。想到自己，我觉得能坚持下来真不容易。
第2次看了，我能够记住所有人的脸。还有在这个高山的城镇中，他们与男人女人的关系，与主顾的关系。在电影快要结束的时候，分肉最能体现人际关系。 据《清会典事例》载，坤宁宫朝祭之神有释迦牟尼佛、观世音菩萨、关圣帝君；夕祭神有穆哩罕神、画象神、蒙古神。此外在各祭祀祷辞中呼唤的神还有22个称谓。
万字炕的西炕就是装神的，北炕睡老者，南炕睡年轻人。东北有三怪，窗户纸糊在窗户外，18岁姑娘叼着大烟袋，生个孩子房梁吊起来。
盲国萨满影评
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看完这部4小时的巨著，我想，我们把这个后现代的理论倒过来：在历史之外，才能够见到人类的日常。1978年之后的一年半拍摄时间， 欧匹茨先生发现土著居民对日常感兴趣，其实我们也应该对日常感兴趣，不理解日常，你也就没有办法理解仪式。
如果你不理解今天的中国日常，你怎么样理解中学生的成年礼呢？不理解画面背景上的梯田与农耕，你怎么能够理解他们的生产方式呢？不理解他们数以千计养羊的畜牧业，你怎么能理解那奉献给鬼神和萨满的祭祀羊呢？不理解他们捕鱼的网，你怎么能理解做法时用网把病人家族给笼起来，防止鬼神袭击呢？那你一定也不可能了解他们的红白喜事。
打猎、捕鱼、农耕、田园牧歌、家庭活动、以货易货、丧葬仪式、集体劳作，只不过是他们仪式的前文本。
看看150分钟。递给自己的妻子以饭食，她的鼻子左边带着一个装饰，脖子上带着大串珠。说他们饭吃的是玉米粥，肉汤和干辣椒。辣椒揉碎放到粥里。玉米粥呈现出很稠的糊糊的样子，而且放在铜锅里盘子里。
接下来是耕田，他们用两头牛，那种犁和中国非常接近，可能要稍微简单一些。用根棍子在后面抽打着。这里说萨满其实比普通人还要辛苦，他们既要自己耕田，同时还要做法事。这是一种同情的理解。这里种的是土豆，女人总是负责撒种。这里最低的海拔也有2700米。他们还要种玉米，黑麦，荞麦，小米，大豆，芥菜，生长期约为6个月。冬小麦和冬黑麦需要10个月。（这里的风吹青草的景色简直是太棒了）
篝火跳绳仪式是庆祝未来的小萨满。大师非要说小孩将来会很出色并且长寿。他们要向生命的方向跳5圈，向死亡的方向跳4圈。在请铁匠打链条的过程中，他们说那个上面的贝壳是从孟加拉进口的，非常贵重。上面有9个。这是尼泊尔人的数理。
盛大的仪式经常在4月或10月举行，这个时候气候比较适宜，而迁徙的人们也回来了。这是一个极为艰苦的仪式。除了几小时不间断的跳大神以外，所有的师傅都陪着她。她要奋力把羊的舌头咬下来，然后砍去羊头吮吸着，再交给她的师傅，由她的师傅爬上生命之树，一起做着法事，跳着舞蹈。等到第2天她就要亲自爬上生命之树，独自挑战女巫，这一直要坚持着。所有的行为都跟原初的神话有关。
我们也千万不要忘记，原来满清占据的故宫，里面每天跳的大神，都是萨满仪式。我在故宫一百里看到，每天早上最北端的神武门打开，有个老妇人都要去坤宁宫做法，每天杀两只活猪祭献给神。还要跳大神，就和盲国一样。这种猪肉是不放任何佐料的，被称为祚肉，赏赐给大臣吃名为一种殊荣，但是却难以入口。但是连皇帝也要吃。
灶台就在东北角。三口大锅除了煮猪肉的两只锅以外，还有一个锅是蒸切糕用的。可以想象这个地方一定味道刺鼻。满族人入关以后，把坤宁宫的用途和格局彻底改变了，把皇后的寝宫变成了一个又脏又臭的祭祀场所。就像这片子一样，这就是所谓的原始记忆。
而东南角是个插神杆（索罗杆子）的石座子。阎崇年说，当时只要是所有满族家庭都有这么一个东西。上面还有一个大锡斗，喂乌鸦。你想想这个片子你就懂了，那就是萨满曾经上去过的神树，片子里树上还放了这么一个东西，让萨满可以在上面跳舞，其实就是这个斗的原型。索罗杆子就是神杆，中国学者说什么都有，有的说是祭长矛，祭棒槌，挖人参的那个，还有说是祭天祭神。 看了这个片子你就懂了。
《后汉书.东夷列传》马韩人也跳大神：常以五月田竟祭鬼神，昼夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随，蹋地为节。十月农功毕，亦复如之。诸国邑各以一人主祭天神，号为"天君"。又立苏涂，建大木以悬铃鼓，事鬼神。
这些记载都是2000年以前的事儿了。
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看4个小时的电影无疑也是一种体力考验。就像萨满一直在颤抖一样。第2部当中有一名萨满因为长时间的抖动而变得神经质起来，他无法停止颤抖。这告诉我们这个职业的危险。
只有大师在女萨满巫师临行前告诉了她，中草药的秘方。这么多天的盛大仪式，也让她累坏了。想到自己，我觉得能坚持下来真不容易。
第2次看了，我能够记住所有人的脸。还有在这个高山的城镇中，他们与男人女人的关系，与主顾的关系。在电影快要结束的时候，分肉最能体现人际关系。 据《清会典事例》载，坤宁宫朝祭之神有释迦牟尼佛、观世音菩萨、关圣帝君；夕祭神有穆哩罕神、画象神、蒙古神。此外在各祭祀祷辞中呼唤的神还有22个称谓。
万字炕的西炕就是装神的，北炕睡老者，南炕睡年轻人。东北有三怪，窗户纸糊在窗户外，18岁姑娘叼着大烟袋，生个孩子房梁吊起来。