剧情简介
1987年马泰边界，吉打象屿山下的村落里，村民阿昌是民间神明拿督公的虔诚信仰者，妻子阿燕却不以为然。某日阿昌驱赶神龛前的蛇，不慎打破暹罗裔邻家屋墙。两周后，阿昌突在田埂晕阙，口吐血丝锈钉，村人知悉各圆其说，阿燕全然不信，决意为丈夫遍寻药方。三个月后，阿昌久病不愈，阿燕无计可施，到洞穴祭拜象屿山神。此时，穴内出现一名女子，向她娓娓道出狼牙修时代的传说。霎时之间，阿燕仿如置身边界的融汇与对立，深陷惶恐与未知。本片以精湛的视听语言和炉火纯青的场面调度勾勒出东方神秘主义的新面貌。视频版首发，秦韵影视，公众号大家发现没有，今年亚洲的恐怖片有点很，先是泰韩合作的伪纪录片，灵媒，一经上映就成了各平台的热点。接着中国台湾恐怖片咒，刚放出预告片就吓到一片。随后又是一部末日丧尸电影，哭悲，更是吊人胃口。最后还有一部，马来西亚惊悚电影，南巫。号称看不懂的恐怖片豆豆评分6.5分，评价更是两极分化，看懂的大多长篇大论，看不懂的表示看个寂寞。刚开始我也看了寂寞。我是冲着下降头去的，看完却不知道谁下得降头，我以为是邵氏恐怖，可他来的那么温柔。后来我想人家可是获奖作品，哪能如此简单。所以我就做功课，了解马来西亚民宿。这一了解就陷了进去进去。首先导演自称这是他的童年经历，那么他肯定是有历史背景的，电影开始说了，1987年吉打象屿山下，人与边界，巫界的故事，大家记住这个1987年 后边会考人就是人，边界我们就得了解吉打的地理位置，吉打位于马来西亚西北边，比邻泰国，这就是边界的意思，但不全是，由于特殊的地理位置，这里除了原住居民，还有大量的华人族裔，以及暹罗人、印度人等各种族杂居在此。暹罗国就是古泰国，吉打曾经被暹罗统治。我国明朝到民国的下南洋，来的就是这里，而且有的华人在这建国。为什么要去东南亚，因为海上丝绸之路。这是历史不知道的下去查资料，下节课提问所以这个地方人心中的国界与乡愁就是边界。边界也是电影的暗线我们再说巫界，因为族群杂居，所以信仰不同。所以这里的神非常多，单主角家里就有好多，这就是巫界电影的明线也是巫界，我们回到电影阿昌跟妻子小美，带着两个儿子生活在象屿山下。平时做点小生意维持生计。阿昌是虔诚的教徒，所以家门口伺候着拿督公，镜头停，拿督公是马来西亚的特产，相当于我们的土地公。是马来西亚华人常祭拜的神袛之一，这天阿昌在祭拜拿督公时，一条蛇跑进了神龛。阿昌在追蛇的时候，失手砸坏了邻居的家门晚饭时阿昌说都是因为小美，在拿督公面前晾晒内衣，所以拿督公生气了，化身成蛇来惩罚他。小美受过西洋教育，所以不信奉神明这时邻居阿南上门找事，一斧头就劈在了门上，阿昌自知理亏，从门洞递给阿南20块钱。阿南拿了钱连夜去买木板。第二天小美在补门洞的时候，听到阿南死了，买木板回来的路上被卡车撞了，头都撞掉了。夜里阿南的母亲，点燃蜡烛走向阿昌的窗口，一阵祭拜之后，将蜡烛放在了阿昌的花盆里。然后拿起行李离开了这里。然后镜头对准了阿昌门口的大树，记住这棵树 很重要。这里应该是阿南的母亲给阿昌下降，后面重点讲解怪事也是从此开始，小美洗的衣服，阿昌的衣服会莫名消失接着有一个镜头，阿昌的两个儿子正在看电视，突然电视跳到了泰国频道，这在边界非常普遍，注意看这里请的神像是中国的土地公。这天阿昌带着孩子去田里捕鱼，孩子们在一个木屋里玩，阿昌及时制止，这是田伯爷的神龛这里的祭品从左下方顺时针开始为：胭脂、米浆、槟榔荖叶、纱笼布、鲜花、镜子、稻穗、中间插着的为羊指甲，羊指甲是早期的一种插秧的工具，一般插秧后会放置在神龛里守护稻田，直到这一季收成。田伯爷据说是暹罗的神明，庇佑田地的。长辈一般都不会让小孩靠近，因为这种行为可能会冒犯田伯爷，而田伯爷就会回暹罗，不再庇佑田地。 这时正在捕鱼的阿昌突然晕了过去，邻居将阿昌抬回了家，小美以为阿昌是中暑，只是简单的抹了点风油，风油就是我们的风油精。可到了夜里阿昌开始呕吐，恐怖的是阿昌的呕吐物里有铁定。一般人肚里那会有铁定，阿昌认为自己是被下了降头，可小美不信神，她赶紧将丈夫送到了医院，可医院的诊断却是劳累过度。小美拿出铁定，护士惊讶的告诉小美，这里是医院不是神坛。无奈两人只好连夜回家，可出租车半路好像压到了什么，伺机下车查看，却什么也没有。接着有一个镜头，田伯爷的神龛里钻出了一个人，这应该就是田伯爷显灵了。镜头停据导演科普，田伯爷没有固定形态，田伯爷化身一般分为好预兆和坏预兆。当田伯爷化身为漂亮的女人」，出现在田间就代表今年的稻田会长得如女子般“美丽”；如果化身长发的男人、出现在稻田中，则代表田伯爷被触怒、或是有灾害即将发生，所以这里的长发男人，代表要有大事发生。接着镜头来到了阿昌儿子的学校，一个华裔女孩将自己的名字改成了马来名。还有一个学生的脖子上挂着，多讲华语的牌子。镜头停，这就是电影的背景，1987年，马来西亚当权政府向全国华小空降不暗华语的校长。这就是公然要让华语消失。学校强制学生讲华语，也是为了争夺自己的合法权益。政府对当地土著，有优待政策，所以小女孩改名也是为了享受政策。这一事件史称茅草事件，茅草事件涉及面广，我就不多说了。有兴趣的找时间再探讨。而田伯爷显灵预兆的就是茅草事件。回到电影，阿昌的病情没有任何好转，这天阿南母亲回来了，他要给阿南招魂。阿昌听见外边的动静，想要出去向阿南母亲道歉，对于阿南的死他一直觉得是自己的责任。道歉也许能解了自己降头。可小美却将阿昌送到了另一个房间。招魂的地点是田伯爷的神龛，这就证明阿南母子是暹罗人。招魂用的是皮影戏，这里皮影类似与中国皮影，但有区别，不要盲目的认为这是中国皮影，招魂之后，阿南母亲独自坐在家中，这时传来男人的哭声，她寻声来到了田伯爷的神龛。他看到了自己的儿子，可没有头，母子俩依偎在一起失声痛哭。阿昌的病一直不见好转，小美也开始妥协，在姐妹的介绍下找到了，拿督公的乩童。乩童的腿一直在抖，汗一直在流。他的结论是，阿昌在象屿山撒了尿，惹怒了山神婆婆，珂娘。他让小美拿着，纱笼布，槟榔荖叶等祭品去象屿山洞祭拜。然后一顿咳嗽，将自己的口水吐出来，交给小美，让阿昌服用。小美回到家，本想过滤一下符水，却不小心倒大半。之后又想加热消毒，不巧碰见儿子放学，小美一失神，符水蒸法了个干净。之后小美来到象屿山洞。拜祭珂娘。突然传来女人的声音。女人告诉小美，山神婆婆不是巫医，他不穿纱笼布，也不吃槟榔爷。也没有那么小气去惩罚她丈夫。山神本是中国泉州的一个公主，当年跟着宰相，乘坐一艘很大的稻米粮仓船，来到暹罗国，靠在了吉打的海港。她的名字就叫珂娘后来他们碰到了一个骑象的巫师，巫师看上了公主的美色，想要娶她为妻，可公主不愿意准备离开。巫师便下降头，海水被大象瞬间喝光，船就被困在了这里。成了象屿山，船上的的人也都被困死在了山上，后来风吹散了船上的稻米，变成了一片稻海围住了象屿山。珂娘是被巫师害的，他又怎么会去害人呢。当小美再回到家时，看见两个孩子站在门口，不敢回家。原来阿昌刚刚砸了窗户，他告诉小美，不要关窗，一会有人会来找他。第二天小美发现阿昌的衣服又不见了，而且阿昌养的鸟也死了。事情越来越离奇，阿昌的病也越来越严重，终于小美的信仰彻底崩塌，在小姐妹的介绍下找到了，当地的一个退休巫师。巫师为什么要退休，也是因为茅草行动。当权政府实行政教合一，马来文化开始伊斯兰化。一些巫师开始转行。不过在小美的哀求下。巫师决定再次施法。巫师告诉小美他们家对面的树上有个降头仔，他让小美把圣水倒在树下，把圣剑插在树下。之后如果在树下找到什么，就用黑布包裹，连带拿督像一起沉入大海。小美一切照办。这时电影最大的鬼就出来了，夜里阿昌告诉小美，他回来还我衣服了，就在大树下边，小美来到树下，果然发现了阿昌衣服。也找到一个下降的稻草人。之后小美带着东西，奔向大海。接着就是电影最恐怖的镜头，小美开车，那个降头仔就趴在车顶。可小美来到码头，却没有一个船出海。这时出现了一个女人的声音，他愿意带小美出海。小美上船，降头仔就站在她的身后。女人不让他回头，让他赶紧将东西扔进大海，放他走。之后拿督像带着稻草人沉入了大海。这里的女人就是珂娘，在码头只有小美听见了她的声音，其他人都没有发现她。第二天小美从船上醒来，珂娘让小美自己会去，他永远过不了这个边界，也回不了她的老家。到这大家明白了吧，阿昌的病隐喻的就是茅草事件，而珂娘代表的就是马来西亚所有华人的处境。珂娘不喜欢穿纱笼布，也不喜欢吃槟榔荖叶。可有人就是逼着她喜欢。电影最后的镜头，阿昌站了起来病好了，那是因为小美将拿督像扔进了海心。你想正常的活着就得扔掉你的信仰。你的衣服。看明白了吧，其实电影是披着文艺片的恐怖片。它反应了当时华人的地位，大家可以去看一看茅草事件的过程，那比邵氏恐怖片更恐怖。最后我们回到电影的明线，到底是谁给阿昌下的降。其实就是阿南母亲，看镜头，阿南的母亲将蜡烛插在了界墙花盆里，对着阿昌的窗口祭拜。所以他就是在下降头。不信你在看，阿南母亲离开的时候看的是阿昌窗口。还有阿南母亲走后，镜头对准了大树，仔细看在冒烟，这就对准了小美在树下挖出来的稻草人。导演自称是童年的亲身经历，他的视角应该就是阿昌儿子。
南巫影评